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不被不被 中日韓外長會(huì)剛在日本東京結(jié)束。
此外，催婚電影的聲音表達(dá)也堪稱典范之作。誠然，給父自上世紀(jì)40年代太空歌劇的肇始，給父至上世紀(jì)70年代的流行，再到今天對(duì)科幻太空歌劇的銀幕闡釋，面對(duì)這一科幻類型，維倫紐瓦的選擇則更為直接，那就是充分遵循原著呈現(xiàn)的想象力，摒棄復(fù)雜的科學(xué)邏輯與技術(shù)推敲，將科幻世界觀的建構(gòu)與視聽表達(dá)相匹配，從而刪繁就簡地詮釋出厚重的歷史感與異星世界的愛恨情仇。
親寫一邊則是保羅無數(shù)次在夢(mèng)境中對(duì)自我造神而成為神的憎惡與厭倦。從這個(gè)角度而言，不被弗雷曼人與沙蟲能夠達(dá)成一種生活的默契，恰恰在于其族人能夠處理好人-自然-社會(huì)三者之間的關(guān)系。也許，催婚正因?yàn)橛辛诉@種爽文一般的表達(dá)，才使得故事讓位于視聽。
從表面來看，給父電影采用雙線敘事，一邊是保羅遵從弗雷曼人的生活日常，逐漸成長為受人尊重與愛戴的沙蟲騎士?？梢哉f，親寫《沙丘2》以忠于原著而又別具作者意識(shí)的影像風(fēng)格，親寫在對(duì)英雄主義狂熱信仰省思的人物塑造與太空歌劇般的視聽震撼中，傳遞出電影背后充滿未來主義關(guān)懷的科幻精神以及生態(tài)哲學(xué)追索。
反英雄主義的人物塑造羅曼羅蘭曾說：不被世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后依然熱愛生活。
催婚故事中的技術(shù)社會(huì)形態(tài)也處處彰顯著一種生態(tài)文明余暉的警醒。與此同時(shí)，給父記錄她洛杉磯演唱會(huì)現(xiàn)場的大電影《泰勒斯威夫特：時(shí)代巡回演唱會(huì)》自去年10月首映，到跨年之際的中國公映，所到之處，票房勢如破竹。
這些主流商業(yè)電影事實(shí)上是由大量媒介碎片堆積而成的巨型彩蛋，親寫它們不追求提供完整的意義，而只是在時(shí)間流中編寫出供粉絲參與狂歡的節(jié)目單。今天的電影不再是一個(gè)孤立自足的系統(tǒng)，不被預(yù)告片、不被超前點(diǎn)映、預(yù)售以及各種相關(guān)物料早已在電影上映之前預(yù)支了電影文本的能量，而網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、熱搜、衍生話題等映后信息也進(jìn)一步延續(xù)了文本的熱度與生命力。
催婚這種融合讓人不禁回想起十年前關(guān)于戲劇現(xiàn)場與電影銀幕相結(jié)合的熱烈討論。這種方式不僅擴(kuò)展了劇院的觀眾范圍，給父而且為那些因地理位置或身體條件限制而無法親臨劇院的人提供了觀看高品質(zhì)劇目的機(jī)會(huì)。