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常年從事經(jīng)濟(jì)與社會(huì)安全研究的賈春陽(yáng)告訴譚主，好聲好聲將這兩家企業(yè)列入不可靠實(shí)體清單，好聲好聲完全是中國(guó)政府在依法捍衛(wèi)自身企業(yè)的合法利益，捍衛(wèi)正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。
影片一方面復(fù)原了青綠山水的審美意境，開(kāi)啟另一方面糅合了不同藝術(shù)媒介的自身特質(zhì)和獨(dú)特魅力，開(kāi)啟將靜態(tài)繪畫(huà)演變?yōu)閯?dòng)態(tài)舞蹈和運(yùn)動(dòng)影像，實(shí)現(xiàn)跨媒介創(chuàng)作的敘事創(chuàng)新。對(duì)希孟燃盡生命忘情潑墨的觀察，好聲某種意義上構(gòu)成了當(dāng)代文物研究員孜孜不倦傳承文脈的一種精神內(nèi)驅(qū)力，好聲由此，天才畫(huà)師和國(guó)之工匠、藝術(shù)創(chuàng)作和文化承續(xù)之間形成了跨越時(shí)代的交流與共鳴。
同樣的用心和傾情，開(kāi)啟讓當(dāng)代文物研究員與相隔千年的希孟心靈交匯、靈魂觸碰，彼此惺惺相惜。當(dāng)代文物研究員在畫(huà)作即將展出之際潛心鉆研，好聲作為展卷人的他神奇地與畫(huà)師希孟產(chǎn)生了跨時(shí)空交集或細(xì)致觀察希孟如何忘我創(chuàng)作，好聲或與希孟凝眸對(duì)視、無(wú)聲對(duì)話(huà)。在當(dāng)代時(shí)空中，開(kāi)啟文博領(lǐng)域的青年一代致力于文物保護(hù)和修復(fù)。
影片在改編創(chuàng)作過(guò)程中憑借電影化的表現(xiàn)手法實(shí)現(xiàn)時(shí)空的自由轉(zhuǎn)換、好聲鏡頭的靈活切換與視點(diǎn)的多元呈現(xiàn)。如果說(shuō)，開(kāi)啟跨媒介創(chuàng)作昭顯了藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新，那么跨時(shí)空敘事則強(qiáng)調(diào)了文化傳統(tǒng)的綿延傳承。
影片體現(xiàn)舞劇的表現(xiàn)力和感染力，好聲獨(dú)舞表現(xiàn)隱微情緒、雙人舞展陳情感互動(dòng)、群舞渲染整體情勢(shì)，以寫(xiě)意、留白的余韻賦予觀眾豐饒的想象空間。
《只此青綠》嘗試舞蹈、開(kāi)啟戲劇、開(kāi)啟音樂(lè)、電影藝術(shù)的互滲互融，以跨媒介創(chuàng)作、跨時(shí)空對(duì)話(huà)的藝術(shù)手法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新與文化賡續(xù)，彰顯藝術(shù)的價(jià)值和生命的意義，通過(guò)圖繪江山之美、藝術(shù)之美、勞動(dòng)之美來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值、文化意義、時(shí)代精神，以文本再造、形態(tài)重構(gòu)的方式推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。她表示，好聲為更好詮釋人物，會(huì)盡可能沉浸在曲宗的世界里，更好地了解甜茶館承載的文化，更好地感受曲宗的生活態(tài)度。
二是堅(jiān)持扎根人民，開(kāi)啟傾情描摹人民群眾平凡而火熱的生活。同時(shí)，好聲劇中青年把西藏的特產(chǎn)、好聲文明推廣出去的理想，彰顯出強(qiáng)大的精神力量，展現(xiàn)了西藏青年自強(qiáng)不息的追求，讓這部劇具有了現(xiàn)實(shí)主義的深度、廣度、力度。
電視劇創(chuàng)作者要樹(shù)立起書(shū)寫(xiě)新時(shí)代史詩(shī)的雄心壯志，開(kāi)啟以現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，開(kāi)啟觀照新時(shí)代人民的生活、命運(yùn)、情感，藝術(shù)地表現(xiàn)新時(shí)代人民的心愿、心情、心聲，努力創(chuàng)作出體現(xiàn)歷史高度、彰顯時(shí)代價(jià)值的精品佳作。在采風(fēng)的過(guò)程中，好聲大家感受到了西藏的文化，也更好地認(rèn)清了自己。